渎冒威尊的下一句 渎冒威尊的下一句是什么

渎冒威尊的下一句：惶恐无已。

渎冒威尊的下一句：惶恐无已。诗词名称：《后廿九日复上宰相书》。本名：韩愈。别称：昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公。字号：字退之。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：768年。去世时间：824年12月25日。主要作品：《晚春》《将至韶州先寄张端公使君借图经》《听颖师弹琴》《石鼓歌》《八月十五夜赠张功曹》等。主要成就：倡导古文运动。

我们为您从以下几个方面提供“渎冒威尊”的详细介绍：

一、《后廿九日复上宰相书》的全文 点此查看《后廿九日复上宰相书》的详细内容

三月十六日，前乡贡进士韩愈，

谨再贡言相公阁下。愈闻周公之为辅相，

其急于见贤也，方一食三吐其哺，

方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，

奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，

九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，

天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，

动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，

而周公以圣人之才，凭叔父之亲，

其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，

岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，

岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？

然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，

思虑有所未及，以负成王托周公之意，

不得于天下之心。如周公之心，

设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，

而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，

岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，

故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？

奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？

九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？

天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？

动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？

其所求进见之士，虽不足以希望盛德，

至比于百执事，岂尽出其下哉？

其所称说，岂尽无所补哉？

今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，

察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十馀日矣。

书再上，而志不得通。

足三及门，而阍人辞焉。

惟其昏愚，不知逃遁，

故复有周公之说焉。阁下其亦察之。

古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。

然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，

于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，

之郑，之秦，

之楚也。今天下一君，

四海一国，舍乎此则夷狄矣，

去父母之邦矣。故士之行道者，

不得于朝，则山林而已矣。

山林者，士之所独善自养，

而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，

则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，

书亟上，足数及门，

而不知止焉。宁独如此而已，

惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。

亦惟少垂察焉。渎冒威尊，

惶恐无已。愈再贡。

二、译文

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。

三月十六日，前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下：

愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。

韩愈听说周公作宰辅时，他是多么急于接见贤才啊，正当吃一顿饭，却三次吐出口中的食物出来迎宾；正当洗一次头发，即三次握着头发出来见客。这时候，天下的贤才都已经提拔重用了，凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。

今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！

愈之待命，四十馀日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋，之郑，之秦，之楚也。今天下一君，四海一国，舍乎此则夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养，而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉，书亟上，足数及门，而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟，不得出大贤之门下是惧。亦惟少垂察焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜。

韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。

三、韩愈其他诗词

四、赏析

这是韩愈上宰相书的第三封。这封信与第二封信（后十九日复上宰相书）的自诉困穷、苦求哀怜有了很大的不同。信中把对待他的上书的态度，提到是否重视人才的高度。信的第一段，连用一系列长短错落的句式排比成文，极力夸张周公的治绩，从而有力地烘托了周公“吐哺握发”的难能可贵，肯定了求贤若渴的正面典范。 第二段只在第一段的基础上稍加变化，用基本相同的词语，构成了一连串的反问句式，使今之宰相与古之周公，两种用心，处处形成尖锐的对照，有力地提示了宰相的错误态度，也反映了作者驾驭语言的高超。信的后一部分从当时的情况与古代的情况、自己的行为与隐士的作风两相比较中，说明自己反复上书是为了一片报国忧天下之心所驱使。 全文将周公对待人才的热忱与当时宰相对待人才的冷漠态度形成鲜明对照，表达了韩愈对当时不重视人才的社会现实的强烈愤慨，也表达了他为“兼济天下”而要求得到任用的迫切心情。 全文有感而发，有的放矢，据理直言，言而无忌，情词激烈。从周公“一饭三吐哺，一沐三握发”起笔，排比中有变化，整齐中见错落，颇能反映韩文“如长江大河，浑浩流转”的一贯风格。

五、注解

哺：指口中所含的食物。

欺负：欺诈违背。古今异义。

虞：担忧。

九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落。

宾：服从，归顺。

具：制度。

沾被：沾湿，滋润。

休征嘉瑞：休征、嘉瑞都是指吉兆。

叔父之亲：指周公与成王的至亲关系。

辅理承化：辅佐、治理、承继、教化。

章章：显著的样子。

设使：设、使都是“假设”的意思。

特：只是。

维其：正因为，现在通常写做“唯其”。

出其下：比他们差。

引：牵引，引见。

进：使……进。

去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用。

待命：等待回音。

再：两次。

通：通达。守门人。

质：通“贽”，礼物，信物。

去：离开（周）。

之：往……去。

亟：多次，屡次。此处读音为qì。

惟：希望。

少：稍微。

垂：敬辞，用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，如～爱。～怜。～询。

相同朝代的诗歌

《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。

点此查看更多关于后廿九日复上宰相书的详细信息

度乐财经还为您提供以下相关内容希望对您有帮助：

渎冒威尊,惶恐无已。愈再拜。作者简介(韩愈)韩愈(768～824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他

引宋王安石《上相府书》：“_冒威尊，不任皇恐之至。”⒉贪婪。引明唐顺之《赠彭石屋序》：“此仅愈于_冒无耻者则可耳，其去古之循吏不亦远乎？”二、网络解释黩冒黩冒是一个汉语词语，读音是dúmào，是指渎犯；贪婪。关于黩冒的成语冲风冒雨冒失鬼冒名顶替稍黩筐篚黩武穷兵穷兵黩武顶名冒姓...

诸葛亮最狂的一句话：吾视曹操百万之众，如蝼蚁耳；但我一举手，则皆为齑粉矣！这句话出自《三国演义》第四十三回：诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。原文如下：孔明曰：“昔田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕。事之不济，此乃天也。又安能屈处人下乎！”...

何先生自归豫州,曹兵一出,弃甲抛戈,望风而窜;上不能报刘表以安庶民,下不能辅孤子而据疆土;乃弃新野,走樊城,败当阳,奔夏口,无容身之地:是豫州既得先生之后,反不如其初也。管仲、乐毅,果如是乎?愚直之言,幸勿见怪!” 孔明听罢,哑然而笑曰:“鹏飞万里,其志岂群鸟能识哉?譬如人染沉疴,当先用糜粥以饮...

暂时依靠刘表、驻扎在新野的刘备在诸葛亮的辅佐下,虽然用计火烧博望、火烧新野,小胜了两阵,但最终还是因兵微将寡难以抵抗,不得已放弃新野,败走樊城,来到江夏与刘表的大儿子刘琦会合,以待时机。 刘备凭着自身的力量是无法抵抗曹操的。怎么办呢?在这危急关头,诸葛亮主动提出出使东吴,促成孙刘联盟,共同抵抗曹操。

两口宝刀如雪练,垓心抖擞威 风,左冲右突显英雄。军班“青面兽”,好汉“九纹龙”。 这两员猛将,正是杨志,史进,两骑马,两口刀,却才截住吴秉彝,李明两个军官厮杀。李明挺向前,来 杨志,吴秉彝使方天戟,来战史进。两对儿在山坡下一来一往,盘盘旋旋,各逞平生武艺。童贯在山坡下勒住马,观之不定。四个人...

3、威风；尊严。出自：唐·骆宾王《上瑕丘韦明府启》：“冒渎威严，循心内骇。”近义词：威厉、森严、威信、严肃。反义词：和气、和蔼。造句：1、宫苑门前的那两尊石狮子充满威严和庄重。2、暂他用威严的目光巡视军容威武的队列。3、他为了保持自己的威严，他坐得端端正正的。4、父亲威严的神情，...

“冒渎钧威”是一个比较古老而生僻的词语，意思是藐视、轻视钧天（天子），是一种对国家和皇室的不敬。原出自《论语·述而》：“冒渎其义，又有不愉者。”其后出现在其他古籍中，词义类似。在现代汉语中，这个词语已经不再被广泛使用了。

在古代汉语中，“轻�渎”或“轻黩”指的是对帝王或神圣事物的轻视与不敬。这种行为被视为对权威的冒犯，以及对神圣的亵渎。唐刘禹锡在《为京兆韦尹降诞日进衣状》中写道：“轻渎宸扆，无任兢惶”，表达了对皇帝尊严的敬畏之情，强调了臣子不可轻慢亵渎的态度。唐柳宗元在《谢襄阳李夷...

“愿此香花云，遍满十六界，供养一切佛、尊法诸菩萨。”然后拈花请圣：一心奉请十方三世一切诸佛；一心奉请大乘金光明海十二部经；一心奉请十方三世一切菩萨、声闻、缘觉、贤圣僧；一心奉请三十三诸天及名山大川、县地分属一切鬼神圣众；一心奉请第一威得成就众事大功德天。众僧同念《善天女咒》七遍...