人身法语是什么

人身的法语是：personne。

人身的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看人身详细内容】

⒈人的身体。引清李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“就人身论之，则如肢体之于血脉。”⒉佛教语。谓在轮回中转世投生的人。引《梵网经·菩萨戒序》：“一失人身，万劫不復。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。人身难得，勿虚过也。”身，一本作“生”。《南史·褚裕之传》：“佛教自杀者不得復人身。”⒊指当事人本身。引南朝梁沉约《南郊恩诏》：“人身及家口质繫，悉散还私家。”⒋指人品和才学。引南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”《梁书·陈伯之传》：“临川内史王观，僧虔之孙，人身不恶，便可召为长史。”⒌指个人的生命、行动、名誉等。引《在桥梁工地上》：“但是从来无人说这种杂乱无章、盲目赶工、大量发生人身、质量事故是冒险。”例如：人身自由；人身攻击。

二、汉语大词典

(1).人的身体。清李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“就人身论之，则如肢体之于血脉。”(2).佛教语。谓在轮回中转世投生的人。《梵网经·菩萨戒序》：“一失人身，万劫不复。”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁。人身难得，勿虚过也。”身，一本作“生”。《南史·褚裕之传》：“佛教自杀者不得复人身。”(3).指当事人本身。南朝梁沈约《南郊恩诏》：“人身及家口质系，悉散还私家。”(4).指人品和才学。南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“王郎，逸少之子，人身亦不恶，汝何以恨乃尔？”《梁书·陈伯之传》：“临川内史王观，僧虔之孙，人身不恶，便可召为长史。”(5).指个人的生命、行动、名誉等。《在桥梁工地上》：“但是从来无人说这种杂乱无章、盲目赶工、大量发生人身、质量事故是冒险。”如：人身自由；人身攻击。

三、国语辞典

人的身体。人身[rénshēn]⒈人的身体。引清·李渔《闲情偶寄·卷三·词曲部·宾白》：「就人身论之，则如肢体之于血脉。」⒉当事人本身。引南朝梁·沈约〈南郊恩诏〉：「人身及家口质系，悉散还私家。」⒊人品才识。引《南史·卷六一·陈伯之传》：「临川内史王观，僧虔之孙，人身不恶，可召为长史，以代元冲。」⒋佛教用语。指在轮回中转世投生为人。引北齐·颜之推《颜氏家训·归心》：「但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁，人身难得勿虚过也。」英语person,personal,humanbody德语pers?nlich,Personal...,K?rperdesMenschen,Leib(S)?法语personne,corpshumain

四、辞典修订版

人的身体。清．李渔《闲情偶寄．卷三．词曲部．宾白》：「就人身论之，则如肢体之于血脉。」当事人本身。南朝梁．沈约〈南郊恩诏〉：「人身及家口质系，悉散还私家。」人品才识。《南史．卷六一．陈伯之传》：「临川内史王观，僧虔之孙，人身不恶，可召为长史，以代元冲。」佛教用语。指在轮回中转世投生为人。北齐．颜之推《颜氏家训．归心》：「但当兼修戒行，留心诵读，以为来世津梁，人身难得勿虚过也。」

五、关于人身的造句

1、美是在危难时刻挺身而出的人身上;美是待人和善彬彬有礼的绅士;美是和蔼可亲慈祥的老奶奶……

2、在村里德高望重的陈爷爷待人和蔼可亲，对年轻人更是如此，他经常意味深长的说，村子的未来还在年轻人身上。

3、哎呀！好主意。父母因为那部电影给他们的孩子买了斑点狗，对吧？但却没考虑到对狗主人身份的要求。

4、各地汽车、火车、舰船笛声长鸣，防空警报鸣响，很多人身穿冷色调衣服以示哀悼。

5、身在爱情里的人是仙人，身在婚姻里的人超人。

6、爱情是路，朋友是猪，人身只有一条路，路上却有许多猪。

六、关于人身的英语

personal insurance  freedom of person  personal dignity  withered  partnership  fall on  

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